回到我们先前的那个接电话的人。让我们假设他告诉他的朋友他不去。同时，如果他想象他作了另一个选择而同意赴约，那么他可能会经历一次次元的突然破裂。如果他运气好，而当时各种情况都正好，那么他可能突然觉得他接受邀约的整个确实性，就如他事实上接受了邀约同样的强烈。在他明白发生了什么事之前，他可能真的觉得自己离开了家而在从事那些可能的行动——那些事实上他选择不去做的行动。
可是，在那一刹那，那整个的经验会兜头扑向他。想象力会把门打开，而给他去感知的自由，但不会有幻象产生。这是一个简单的试验，几乎可以在任何一个环境下做，虽然独处是很重要的。
不过这样一个实验不会把你带得太远，而且那个选择了你所否定的行动的“可能的自己”与你所知的自己，在某些重要的地方是很不相同的。每一件精神性的行为都打开了一个确实的新次元。就某一种方式来说，你最微不足道的念头都孕生了新的世界。
这并不是一个枯燥的形而上的声明。它应在你心内唤起最强烈的创造力与臆测。任何生物都不可能绝育，任何念头都不可能死去，任何才能也都不可能被荒废！
那么，每个可能的实相系统自然也就创造了其他的这种系统，而任何一个行为，实现之后，都会带来无限量的“没实现”的行为，它们也终究都会实现。且说所有的实相系统都是开放的，它们之间的分界是为了方便而武断地决定的，但所有实相全都同时存在，每一个都彼此支持并彼此增益。因此你的所作所为也都反映在你“可能的自己”的经验上，反之亦然。
按你开放与接受的程度，你可由你“可能的自己”的各种经验获得极大的好处，又可以从他们的知识与才能获益。你也常常十分自发地在梦境这样做，而在你看来象是一个灵感的东西，常常是另一个自己想过却没有实现的思想。你调准频率收到了它而把它实现了，你明白吗？
你曾斟酌过而没用到的概念，也可被其他的可能自己以同样的方式拣到。自然，每一个可能的自己都认为自己才是真正的“你”，而对他们任一个，你就是那可能的自己；但透过“内在感官”你们全都知觉到你们是这个完形的一部分。
灵魂不是个完成了的作品。
事实上它根本不能说是个作品，而是“变为”的一个过程。“一切万有”也不是个已完成或未完成的产品。有可能的神就如有可能的人；但这些可能的神全都是你可谓“一切万有”的灵魂或本体的一部分，正如你的可能的自己全是你的灵魂或本体的一部分。
当然，“一切万有”可能在其中获致实现的次元远远超过你现在所能得到的。以一种方式来说，你曾透过你的思想与欲望创造了许多可能的神。他们变成了相当独立的心灵本体，在其他的存在次元里实现。这个唯一的“一切万有”所知觉的，不止是它自己的本质与所有意识的本质，它也还知觉它无限量的可能自己。由这里我们再谈下去的话，所谈的主题已无法以文字来描摹了，所有的话都变得无意义了。
“一切万有”的本质只能透过“内在感官”来直接感觉，或在一个较弱的沟通里，则可以透过灵感或直觉来感受它。这种实相之不可思议的复杂性无法以语言来诠释。
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