转眼种树已过了三年，在大家的精心照顾下，树苗已经可以独立成长了，桑叶也可以采摘了。桑林场撤去了帐篷和兵士，只留下平时养蚕的蚕工照看，十里一岗，岗所建有食堂，客厅，卧室，抽丝房等，岗院很大很阔气。归谷村附近的桑林岗院，由金灵负责，由何玉，金朵督办，平时在归谷村招些人干活，浇水，抽丝等。这年金朵十九岁，金灵和何玉十八岁了。
话说这年的夏天，冯妙元十六岁了，她姐姐冯妙如二十一岁了。金梅也满十八岁了。金梅留在了吴家，和吴宽海成了婚。冯妙如赐了国姓，改成了国妙如，与蚕盛国太子盛有亮定了亲。
学堂预计四年的休课，提前一年也就复课了。学堂和冯妙元玩的好的，现在只有金有妙和方祖蕊了。龚灵娟还在学堂，只是不怎么和冯妙元一起玩耍。道国昌随父亲去练兵了，吴宽海也随父去采办盐铁的事情了。道国薇嫁入了丞相府。李家父子长期驻守在边关。
金凤家，因为唐贵当兵也有了俸禄，过的也不再那么困难了。冯秀莲自从妙元开导以后，家庭也过的和暖了许多。金春海家，杨氏身体彻底也好了，莺儿说了隔壁村一户人家，今年年底打算成婚。金珠，金君宝等在金山学堂也迎来了玩闹戏耍的生活……。
这天，金有妙和冯妙元，方祖蕊在女生教室一起聊天。方祖蕊说道：“这三年的栽树，真是磨炼人的心性，我感觉我长大了许多”。冯妙元说道：“长大就好啊，其实我感觉小的时候才好呢”。方祖蕊说道：“怕你有妙哥哥离开你啊？”。金有妙说道：“人都长大了，就各奔东西了，那有一点是由自己的呢”。
冯妙元听到这话也惆怅了起来。方祖蕊赶紧补说道：“不要胡思乱想了，有妙哥哥讲道德经讲吧”金有妙讲道：“道德经第七十七章：天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦位高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，弓弦拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就要把它拉满一些。
所以，自然的规律是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要剥夺不足的用来奉养有余的人。
那么，谁能够把有余的拿来补给天下的不足呢？只有有道的人合道才可以做到。因此，有道的人有所作为而不子持功高，有所成就而不居功自傲，他不愿表现出自己的贤能。
“道德经第七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
这里的意思是说，天下最柔软的莫过于水了，但攻坚克强却没有什么东西能胜过水的，因而水是没有事物可以代替得了的。弱小的能战胜强大的，柔软的可以战胜刚强的，天下没有人不知道这个道理，但就是没有人能这样做。
所以有道的人说：能够承担国家的屈辱，才称得上是国家的君主；能为国家承受祸患的人，才配做天下的君王。正面的话好像是在反说一样。”
“道德经第七十九章：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
这里的意思是说，很大的仇怨虽经调解，总还是留有余怨，怎么说得上是最好的解决办法呢？因此，有道的人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有德的人就像持有借据的人那样宽容不索取，没有德的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，不分亲疏，而常常伴随有德行的善人。”
“道德经第八十章：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
这里的意思是说，使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具也并不使用，使人民重视死亡而不向远方迁徒。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐；虽然有武器装备，却没有机会去布阵打仗；使人民再回到远古结绳记事的自然状态中去。使人民有香甜美味的饮食，漂亮华丽的衣服，安适稳定的住所，欢乐的风俗。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，彼此也不互相往来。”
“道德经第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。
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