比如在准备考试时，需要通过努力复习和理解知识点来提高成绩，而不是依赖一个所谓的内在的阿赖耶识来赋予我们知识。
当我们面临道德抉择时，思考的过程通常基于社会规范、个人价值观和当下的具体情况，而不是由一个神秘的阿赖耶识来直接指示我们的选择。
人们在生病或身体不适时，会寻求医疗帮助和遵循科学的治疗方法，而不是寄希望于阿赖耶识来消除病痛。
在日常的工作中，想要取得成功需要付出实际的努力、制定合理的计划和与他人合作，并非依靠某种超自然的阿赖耶识的作用。
当我们与他人发生冲突或产生矛盾时，解决问题的方式通常是通过沟通、妥协和理解，而不是由阿赖耶识来自动化解矛盾。
我们在规划未来时，会考虑各种现实的因素，如自身的能力、资源和外部环境，而不是依赖一个无法证实的阿赖耶识来指引方向。
这些日常的经历和行为模式都表明，阿赖耶识的存在没有在我们的生活中得到体现，与我们基于常识和经验的认知完全不符。”
张启笑道：“李教授，您说的太好了。阿赖耶识对我们的生活根本没有什么帮助。”
他继续说道：“我还想谈谈心理学的科学研究，因为它叶否认了阿赖耶识。
在心理学的研究中，思维模式和行为习惯的形成通常可以归因于多种因素，如遗传、环境、学习、社会文化等。
从遗传角度看，个体的某些特质和倾向可能具有先天的基础，影响着他们的思维和行为方式。
环境因素，包括家庭、学校、社会环境等，对个人的成长和发展有着重要的塑造作用。例如，在一个充满关爱和积极引导的家庭中长大的孩子，可能更倾向于表现出友善和合作的行为。
学习过程也是关键，通过正强化、负强化等机制，个体逐渐形成特定的行为模式。
社会文化背景则为人们的思维和行为提供了广泛的框架和规范。
然而，业力的概念通常被认为是一种超自然的因果报应力量，决定着人们的善恶行为会在未来得到相应的回报或惩罚。但心理学的研究表明，一个人的行为结果更多地是由上述可观测和可解释的因素所决定，而非某种神秘的、不可知的业力。
阿赖耶识被描述为储存一切意识和记忆的神秘仓库。但心理学通过对记忆形成、存储和遗忘的研究发现，记忆是通过神经元之间的连接和神经活动来实现的，并且受到多种因素的影响，如时间、情感、注意力等。记忆并非存储在一个超自然的、永恒不变的‘仓库’中。
例如，心理创伤可能导致某些记忆的压抑或扭曲，而新的经历和学习又可以改变和重塑我们对过去事件的记忆和理解。这些现象都可以用心理学的原理来解释，而不需要借助阿赖耶识这样的神秘概念。
综上所述，心理学对思维模式和行为习惯的科学研究，为我们理解人类的行为和心理提供了基于实证和可观测的解释，从而从侧面否定了业力和阿赖耶识这类缺乏科学证据的神秘主义概念。”
张启的话，得到了大家的一致赞同。曾薇和谢郁文更是听得如痴如醉，双眼秋波频送。
李申教授感慨的说：“太棒了！听你说话就带劲儿。张启，你应该直接来我们大夏社会科学院从事研究工作。你是一个大才！”
司马南也竖起大拇指：“好！你比我强！”
这时，司马南的夫人过来，笑眯眯的说道：“到午饭点了，大家都来吃饭吧。”
司马南对张启和李申教授等人道：“一起来吃饭啰。”
张启有点不好意思：“感觉我们今天是来蹭吃蹭喝的……”
李申教授哈哈大笑，道：“司马南可不差钱，你放心。我们今天边吃边聊。”
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