圣人老子在《道德经》第五十五章中，凭着深刻的哲理和智慧，为修者讲述了“道”的自然无为、柔弱胜刚强以及回归纯真质朴的，返璞归真思想。
老子强调“道”的自然无为，即“道常无为，而无以为”。这意味着“道”平时是不干预任何事情的，一旦干预就没有做不到的。
这种自然无为的精神思想告诉修者，做事要效法“道”，做正确之事，符合客观规律之事，并且要坚持到底?，切莫半途而废。
?圣人老子提到“含德之厚，比于赤子”，说的是真正有德行的人，就像是个婴儿一样，纯真质朴，柔弱却有着强大的生命力和韧性。他在面对困难和挑战时，不应一味强硬对抗，有时以柔克刚、灵活应变，更能达到目的?。
?老子主张回归纯真质朴的自然状态，像婴儿一样，没有世俗的欲望与偏见，不被世俗不良所污染。保持住一颗纯净的心灵，才能更好地感受生活的美好，并在生活中保持身心的平衡与和谐?，达成真正的宁静致远。
老子认为“道”行事是坚忍不拔、威武不屈的，任何干扰和阻挠都无济于事，它总是坚持不懈地行动下去，最终取得成功“道果”。
这种精神启示修者，行事之时当要专心致志、坚持到底，尤其是在最困难的时候，也要以开始时的决心和信心，去克服困难?。
老子提到“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”，意思是柔弱的东西有时比刚强更有力量。
这启示修者，在面对困难之时，不应一味强硬对抗，而是要灵活应变，温和沟通往往能更好地解决问题?。
《道德经》第五十五章曰：“含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不惧，玃鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”
其中之意是“有涵养容纳大度，道德深厚之人，能得到道的呵护。与婴儿得到母亲的呵护一般无二。
对于婴儿，毒虫之类不自来蜇害，凶猛的野兽不前来扑捉，善抓善捕的鹰鸟不敢来攻击。
他们筋骨柔弱，却能把东西牢固地握住。不知道两性交合之事，生殖器官却能自然兴奋起来，只因他们之精气阴纯阳正。整天地哭嚎，却不会使嗓音沙哑，因为他们与自然的呼吸和谐而统一。
他们知晓自然的和谐气息，能理解永恒不变之道。人一旦知道了永恒不变之道，就有可能达到明察秋毫的境界。
但是，每个人都梦想着增加自己的生命气机，认为这样可以达到长生的目的。然后人们又根据自己的心愿，而役使精气亏损运行，认为这样可以变得更强大。
这样看起来，从婴儿到成人，似乎是越来越强大了，但是，万事万物都是一旦强壮了，就开始衰老了！追求过份的强壮，并不符合大道的和谐，不符合大道的，就会提前导致死亡衰竭。也就是说，失去了自然之道，而强行追求强壮，反而会加速衰竭死亡，不如复回归于婴孩一般，世人不在大道中已经是很早的事了！”
这方界面有个传说，曾经此一世界中，有那往来于天上人间的筏子，驾驭筏子的人，都是真正勇敢无畏的人。
话说西汉时期，有个叫罗君平的隐士。据传说，他就知道往来于天上和人间的筏子什么时候从人间出发，到天上又是什么时间！
因此罗君平成为两界调渡人，凡是要到天上去的人，临出发之前，都要先到罗君平这里来，登记造册，领取船票，然后入阵登筏，开启两界之旅。
这一天，筏子出发的时间，快要到了！罗君平家的客堂内外，聚满了将要乘筏上天的人们。
这个时候，一个驾筏之人刚好从罗君平家中走出来，欲先回家一趟，再去筏子上作些个准备。
而奔现赴上天之人中，有一个认知他的乡邻，认出了他，赶紧上前，拉住他道：“唉！大勇，许多年未见了！原来你却在此处呀！？”
二人本为乡邻，自然一番客套好说，就听这人问道：“大勇，听说上天要经过九曲弯折的天河水，而天界又是那么高大那么广阔，一路上还有不少神怪精灵阻碍前行，筏子在虚空中行驶，有时还会颠倒倾覆过来。你经常驾着筏子，漂浮在这样的环境中，为什么你手脚稳健，抖都不抖一下，且一点也不显露害怕之色呢！？”
被问这人名叫许大勇，乃是一个驾筏人，自有本领在身。
他闻乡邻提问，便是回答说道：“唉！说来也是有些意思！我用了许多年时间，来跟君平领主学习驾驭筏子的本领，又用了三年时间亲自驾驭筏子，往来于天上人间两界，得有本领也有了实践经验，今时何来惧怕呢！。”
那乡邻人又问道：“大勇，仅仅靠本领和实践，就可以了吗！？那我是不是也可以成为一个驾筏人呢！？”
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