他倍感诧异，“我像书生吗？怎么我觉得更像一名土匪？”他自嘲地笑笑，摇着头离开。
既然有五天时间，他决定去一趟城外的华云山，那可是南风洲有名的道教名山，说不定能对修炼有所感悟。
出了西门，御刀飞行一个多时辰，便到达华云山，其最大特点是“幽”：
幽静的古道和山林，幽香烂漫的山花，幽深的山涧小溪，而古木翠柏和晶莹露珠，亦泛出一丝幽凉。
山中云雾缭绕，拾阶而上，雾气在足下窜动，有白练从高处飞溅而下，带起一层水雾。
此山共有三十六座翠峰，八个大洞，七十二个小洞，莽汉顺着标识，不疾不徐地在山间漫步，一晃近三天过去。
从前曾去过一些道观，但没有像如今这样，系统研究道藏精华。
每至一个道观，他都会仔细辨识题字，翻阅典藏，觉得有三个观点，可能对修行有益。
首先是“守一”，这是道家对于宇宙万物的根本认识，让人不要执着于琐碎，而应守住整体。
如同鲲之势，展现的是肉身、神魂和元气等的高度统一，在力量上体现的，也是一种整体势能。如果拘泥于鲲的某个用力技巧，很可能跑偏。
第二是“虚静”，它对打坐吐纳和深度入静极有启发。
前两点，分别是对外物和身心的漠视，需要“致虚极，守静笃”，达到坐忘。
这与莽汉的体验一致，打坐与入静，可把自身变为一具“空壳”，待将这层“壳”都炼掉，就能化为虚无，他的上丹田不就是这样修炼出来的？
第三是“逍遥”，他梦想的大自在，实际与此同源，而想要的“不羁”，只是其中一个阶段。
修道是一种内敛，但绝不是封闭，恰恰相反，内敛的结果是要走向心灵的开放与逍遥。
在无碍的逍遥境，人不再受时空禁锢，“乘天地之正，而御六气之辩”，逍遥于宇宙万象之中。
“这恐怕是超脱境前辈的写照吧？”他不禁自嘲一笑，自己一个筑基小修，想这些未免过于遥远。
不过，道家在这个阶段提倡的“不期然而然”，却是突破瓶颈的好办法。
不着相，突破不了就暂时忘掉，先去做别的事情，说不定反而峰回路转。
他的思维发散，想起那位魂牵梦绕的仙子，她来自逍遥道院，“逍遥”二字，想来也出自此处。
当他游览“七星洞”时，出现了一件匪夷所思之事。