新井淳太看着投影幕布上的两张照片对比，张了张口，却什么也没说得出来。
只要长了眼睛的人都能看得出，照片中陶俑身上穿着的衣服，和另一张照片里的衣服完全一样，没有任何分别。
在这种确凿的证据面前，任何反驳的话语，都显得徒劳无比。
沉默半晌，新井淳太沉着脸重新开口：“我不是学者，没办法考证你所说的这些是真是假，但我可以确定，西阵云锦的确是我新井家族先辈创作的，我可以用新井家族的荣耀发誓！”
“先别急着立誓，不然可不好收场。”
李逸笑道：“你们刚才在资料里讲了西阵织的蓬勃发展，但你们有很多没讲到的地方，我给你们补充一下好了。”
说着，他就示意工作人员把霓虹国的资料调了出来，对照着上方的资料内容讲解了起来：“在你们的资料里，列举了很多在平安时代后半叶织造的织物文物。
比如大舍人之绫，大宫之绢等等，它们都收藏在你们的寺庙和正仓院里。
但你们还有很多织物没有罗列出来。
比如法隆寺收藏的蜀江锦，神户寺收藏的蜀江小幡，正仓院里收藏的凤纹锦扶手，还有一系列纹锦，我就不一一列举了。
这些织锦都是从630年到894年这264年里，霓虹国大规模吸收我国文化的证明。
这两百多年里，是我国的隋唐时期，丝绸织造技艺也随着大唐盛世达到了彼时巅峰。
霓虹国在这两百多年里，先后向我国正式派遣使节17次，并且携带了大量的留学生和学问僧来到我国学习。
这些使团在回到霓虹国后，对霓虹国的政治、经济、文化都产生了巨大的影响，掀起了一场仿唐文化的热潮。
霓虹国的纺织业发展，也是从这个时期开始的。
遣唐使带回了当时最先进的织造技术，大舍人之绫和大宫之绢，还有你们没有列举的唐绫，都是那时候传入霓虹的。
一直到现在，霓虹国仍在用绫、罗、绸、絁、臈缬这些汉名来命名丝织品，就是沿袭了当时流传下来的习惯。
从那之后，霓虹国一直都没有停止过和我国的交流。
宋朝时期，就有一名叫弥三右卫门的工匠，随同东福寺僧人圆尔辩圆一起入宋，学习了粤省缎绸的织造技术，回到博多以后，创立了博多织。
这种织物模仿了宋朝的绫锦风格，有绫羽织，粤织，竹下织和云下织等不同的品类。
这些也就是你们材料里罗列的西阵云锦的起源脉络了，但你们并没有提起弥三右卫门从宋朝学习粤省织造技术的信息，难道是你们看的《博多记和我看的不一样？”
台下，河野山俊的面色极差。
他知道，李逸就是在故意讽刺，但他却根本无法反驳。
李逸也并没有给他们反驳的机会，继续说着：“元朝时期，忽必烈两次兴兵渡海攻打霓虹国，两国的官方往来断绝，但民间贸易仍然没有断过。
到了我国明朝，霓虹国的室町时代，两国再次恢复贸易。
当时我国的生丝在霓虹国可以卖到每百斤五六百两银子，一斤生丝运到霓虹，可以卖出二十倍的价格。
所以，大量商人开始在两国间倒卖生丝。
此外，我国各种绸缎、金襕、银襕、锦、印花布、缟、絣等纺织品也大批流入霓虹，受到了霓虹国民的追捧。
到了室町中期，霓虹京都爆发了东西军之战，也就是应仁之乱，大量工匠逃到了和泉国的堺市。
当时，有很多明朝的织匠前往了堺市，传授给霓虹织匠纹纱和皱纱等当时最先进的织造技术。
那些霓虹织匠学到技术后，等到战争结束，就返回了西阵，将纺织业重新发展了起来，也就形成了你们引以为傲的西阵织。”
说到这里，李逸停了下来，看向了霓虹代表团。
此时的霓虹代表团中，所有人都安静的坐在椅子上，像是被抽了魂一般。
就连河野山俊也放弃了抵抗，默默的坐在原地，一言不发。
他没办法抵抗。
李逸已经从五千多年前梳理到了几百年前，引经据典，有理有据的论证了从丝绸到云锦的发展脉络，以及霓虹国是怎么从华国吸取文化的。
在这些如同巍峨大山一般厚重的铁证面前，他还能怎么反驳？
李逸等了片刻，想看看霓虹代表团还有没有人不服，好再甩一堆铁证到他们脸上，让他们清醒清醒。
但很可惜，他等了半分钟，都没人说半个字。
所有人都如丧考批，连眼神都变得呆滞了起来。
这就放弃抵抗了？
李逸有些失望的摇了摇头，才收尾说道：“但很可惜，到了江户时代末期，霓虹国的纺织发展就落入了低谷。
主要原因在于德川家康建立了德川幕府，绥定霓虹全国，实行了锁国政策，禁止霓虹人出海贸易。
并且因为饥荒，幕府下达了奢侈禁止令，导致高端丝织物需求量锐减，西阵当地的纺织作坊生意暴跌，很多作坊都生存不下去了，只能采取各式各样的方式自救。”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！