在那个时候，没有人会对于唐朝的昌盛有什么怀疑，也不会有人觉得要小心翼翼，更不会有人在遭遇外敌后还只能自我安慰、打落牙齿活血吞。
笔力雄壮，气势浑厚，自信自尊，昂扬奋发……
说得极端一点，他们如今的汲汲营营，达成的效果，或许还不及晚唐时期的对外情况。
当然，有了之前神迹中对于本朝太宗的故事后，情况确实有所改善，但是想要体现出效果，还要不短的时间，以及不间断的努力。
明朝，永乐年间。
朱棣被这几句诗又勾动了心中的豪迈之情：“咱大明，也一定要让那万国来朝，让那些国家都学习大明的东西，想要成为明人！”
【彩蛋二：望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。天荒地变心虽折，若比伤春意未多。（唐·李商隐）】
【暮投石壕村，有吏夜捉人。……吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。……室中更无人，惟有乳下孙，有孙母未去，出入无完裙。……天明登前途，独与老翁别。（唐·杜甫）】
唐朝，贞观年间。
如果说第一个语录彩蛋是给众人带来报喜之声，那这一次的语录彩蛋无疑是敲响了警钟。
“百姓何苦，百姓何辜……”李世民喃喃，还是那位叫杜甫的人的诗，简简单单数句，却已经写尽了在战乱下普通百姓的悲惨生活。
这是石壕村中的一户普通人家，老夫妻两个，有三个儿子，两个已经战死，一个还在军中，即使这样了，官吏还要从他们家征人……老翁已经暂时避了出去，只有老妇带着儿媳和没有断奶的孙子在家。
“不只是普通人家，更是不富裕的普通农户。”魏征道，有孙母未去，出入无完裙。连一件完整的衣裙都没有，“而当时的石壕村中有多少这样的人家？又有多少个石壕村？”
这是朝廷的错误，最终却是由百姓来买单。
武德年间。
李渊看着那个李商隐所做的诗句，心中升起的是浓重的不祥之感。
“望断平时翠辇”“金舆不返”，又是“空闻鬼悲歌”“玉殿犹分”，这样的描写，根本不是什么正常情况——正常，是指关于安史之乱，但这几句绝非安史之乱。
相反，仿佛比安史更为接近皇帝本身。
而大臣们则是更关注后面的那句“死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼”——这两句的用典，都是关于臣子的。
西晋的陆机因谗言被杀，死前悲叹“华亭鹤唳，难以再闻”；同样是西晋，索靖因为预感天下大乱，指着洛阳皇宫门口的铜骆驼感叹，日后会在荆棘中见到它。
那么，这个李商隐写这首诗的时候，是当时的大臣们遭逢大变吗？
这样的猜想，再和前面几句和皇帝有关的描写联系起来，所有人都觉得有些毛骨悚然：究竟是怎样的变动，能让皇帝受限，还株连许多大臣？
毕竟，就连玄武门，都只是皇室内部。安史之乱，也并非如此。
汉朝初年。
因着第一首诗中的许多典故，都是大汉如今所没有的，刘邦也就没有太过纠结第一首，反正即使不了解典故，也能看出来唐朝发生了很不好的事情，血流成河的那种。
刘邦再次将注意力放在了“杜甫”身上：“这杜甫倒还确实比较符合‘诗圣’之名。”写的内容都是与百姓相关，都是与时局有关，将目光放在时局下的普通百姓身上，而不是高高在上、目光都聚集在皇室贵族。
【彩蛋三：人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非，天下之人蹈道必赏，违之必罚。
……生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天；生乎乱者人道昧，不可知，故由人者举归乎天，非天预乎人尔。（唐·刘禹锡）】
神迹的这一个语录彩蛋，可以说又是一个巨大的争论点，就像是明朝的那个王阳明的语录一般。
秦朝。
李斯边读，便连连点头：“就应该是这样，法就是一切的尺度，衡量一切的标准，国事家事都应当依照法来运行，那些把一切归结到天命的，说到底，要么是心怀不轨，要么是没有接触过真正的依法行事。”虽然经过数个故事的洗礼，他对于如今行使“法”的方式、轻罪重罚等方面开始了重新思考，但对于“法”的推崇是不会改变的。
依法，就是最有效、最省事、最完美的！
就像那唐朝后来一样，受赏之人并非有功有能者，这不是法本身的问题，而是应为法失效了，上位者不再遵守法了！但这也绝非是什么“天命”，纯纯粹粹是因为上位者不再依法行事，政治腐败罢了。
“不过，”他有些感慨，“原来后世还是有对于法的认识啊……”看了这几个朝代，他还以为此后的王朝都一头栽进了儒家的怀抱，法家已经没影了呢。
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