小庭院内怎么遂不再显沉静、优雅，倒下一地流着口水的傻逗逼。
畅鹏虽也意外但足够沉稳，自然识得眼前的事物，“ren体剩（盛）”！传说中的女Ti剩，而且还是三台。
华夏先哲虽有“食色，性也”之说，但在实际操作上，未见有像日本“女Ti剩”那样将“食”与“se”结合得如此紧密。可以说，“女Ti剩”是古代大和民族极端大男子主义的产物。
见一伙人不知所措，轮到畅鹏拍两下手掌，提醒手下不要给自己丢人，说道：
“既然小日本提出了“挑战”，不就是吃一餐饭吗，搞什么花样都还是吃饭。好吃多吃一点，不好吃便看着。”
“吃饭？三个光溜溜的女ren躺着，是吃饭吗？我看是吃人波！”
被吓倒地、爬起的芩福随意惯了，也只有他敢于当着老板说出这样的话。他语气中的‘吃’可不是用嘴巴嚼着吃，这家伙想到另一方面去了。
由得他的目光扫来扫去，其他人也好不到哪里去！畅鹏没理会他们，自巡视一番。
宴席设在比茶室更大的和式建筑物中，室内布置简洁，几幅古画，几盆观叶植物，凹形墙面摆放着古瓷花瓶等古玩，以显示古朴、高雅。
食客不少，三台女Ti剩摆成一个U型，内外两排均摆放好矮桌，确保客人均能夹得到菜。
随着畅鹏坐下，大家亦坐下，他给伙计们说道：
“这个叫‘女Ti剩’，在日本已有一千多年历史，是日本人自己创造的。不要什么都往se字上面想，这种吃饭的方式，有日本大男人主义、不把nv人当人的定义，但也有好的一面。人体遂是一种艺术，将人体艺术与饮食艺术相结合，何尝不能称为一种艺术革新，需要用欣赏的视觉去看待它。”
通过一番加工的语言表述，大多人弄懂其中的含义，但德国佬卡尔、比利和两个土人芩福、芩东怎么的也体会不到华语中所指的艺术含义，他们听到耳里的，则是另一种动物艺术吧！
坐在畅鹏旁边一侧的山崎浩言的眼中闪过一道诧异的精光，遂将头部朝畅鹏稍用力地一点，说道：
“特首阁下一语道出‘女Ti剩’艺术的精华。饮食给人的感受是由生理享受和文化体验两方面共同构筑而成。食品真正的滋味只占一半，另一半则是由食品所代表的文化内涵，对进食者的特殊意义和进食过程中的心理体验所构成。‘女Ti剩’便是饮食文化的一种特色。请享用。”
说完，山崎浩言双掌合拍两下，一长串的侍女便依次上菜。
“上菜”时女Ti剩一si不gua。赤身luo体地躺在房间中央，摆好固定姿势，整个人宛如一只洁白的瓷盘。头发被拆散呈扇形摊开，并缀以花瓣。那‘银’部等以花瓣饰掩，小红豆则系盛菜的重点。
侍女们将一盘盘各种寿司，熟练而快捷地摆放在“女Ti剩”的身上，一刻不耽误，寿司在刚做好的时候最有味。
“女Ti剩”的胸部摆放着裱花奶油蛋糕，好像穿着美丽的文胸，漂亮极了。
随着用餐准备，山崎浩言介绍道：“女Ti剩器上摆放有讲究，根据每种食材作用摆放在身体特定部位。如蛙鱼会给人以力量，放在心脏部;旗鱼有助消化，放在腹部;扇贝和鲤鱼能增强xing能力，宜放在ying部……”
畅鹏并不急于取食，与山崎浩言品评着“盛器”，谈论艺伎的身材、五官、头发、胸部、玉臂、秀腿等，喝下一口清酒方夹上一筷子。
“女Ti剩”一动不动静静地躺着，俨若石雕玉琢一般，听任食客在她身上夹持各种寿司、刺身。
而今日参加宴会的客人，坐在“座布团”上，面对这美食尚不知其味。但见“美器”，可早兴奋不已、兴趣使然。
随着司令官的启动，众人亦开动。但芩福这类食客只顾欣赏“美器”，夹菜时心不在焉，筷尖杵在美器身上，盛体脸部惊许抽动两下，大煞风景。
被畅鹏呵止后，不再敢递出筷子，由得身边的侍女替代，菜的味道却感觉不怎么的。
“眼看手勿动！这餐饭吃的，又生又冷，哪里吃得饱，还不如去到外间与弟兄们大口吃肉大口喝酒。”
这样想的人不少，但谁也不敢动。不时吃一两口，喝杯清酒将菜压下去，不小心则被那芥末呛着。。。
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