卫阿荣回来复命，那九个人已经处理好了。
这个年代，几条人命真的什么都不是，杀了弄到城外随便挖个坑一埋，也就永远的消失了，不会有人找，也不会有人问。
静悄悄的。
事实上，张军这算是帮了他们。
真的，至少他们的家人什么都不会损失，依然可以像以前一样的生活，而不是全家流放，财产充公。
他们的媳妇还是朝庭命妇，孩子还可以读书，可以科考，过着优越体面的人生。
甚至他们本身还能混到朝庭的抚恤，随太子南征嘛，连死因都带着荣耀。
这边的事情解决完，处理好，张军把给皇帝的密表封好着人给霍大监送了过去，自己带着人出府，径直来到上善观。
上善观离牧守府并不远，从侧门出来也就是七百多米的样子，依湖而建，背街开门，树木葱笼，半水半楼，景致相当不错。
和升平买的小院儿户门开在同一曲内，也是相互借了水景。
之所以选在此处，是因为这条街比较安静，没有杂居民户，曲内是凤翔府学所在，配周公祠，文宣王庙，武成王庙，城隍庙。设碑林亭。
大唐尚道，正好多个上善观还挺应景，各方面都相当协调。
一祠三庙一碑林，这是大唐的统一制式规格，天下州县都要兴建，而且也要求必须和府学县学建在一处。
其实就是为了给天下学子们树立楷模，传播道德，塑造三观，祭奠欣赏前人文采。
周公，就是周文王的儿子，周武王的弟弟，姬旦同志，姓姬名旦，分封诸侯建设洛阳，创造了礼、乐，建立了西周的典章制度。
《尚书》写的就是他。孔子只能算是他的小迷弟。曲阜是周公的封地。
文宣王庙就是孔子庙，祭祀孔子的地方，到宋代被简称为文庙。武成王庙祭祀吕尚，也就是姜子牙。
武庙的出现就完全是出于只建文庙太过单一的心理，就是为了给文庙搭配一下，所以祭祀体系相当诡异罗乱，都是随便凑的。
城隍庙祭祀八神：司啬神、百种神、农神、邮表神、禽兽神、坊神、水墉神、昆虫神，求的是风调雨顺城池安固农业丰收没有虫兽之灾。
城，就是城墙，隍是指护城河濠沟，城隍庙，就是城市祭祀中心的意思。
唐末，道教出现了城隍神，其实就是八神的统一。城隍神的出现，比现行佛教统一要早近一百年，是地藏菩萨的人物原型。
张军带着近卫来到上善观，从侧门进到里面，一个人穿廊过径的来到后院。
这里是观中禁地，是郜国大长公主，现在的无上上善三洞大法师郜国真人起居的地方。
每次想到郜国的这个御赐道号，张军都有一种莫名的感觉，就想去问问李适，这个三洞，是正经的那个三洞么？
怎么感觉就和郜国还有几位‘艳名播长安’的公主殿下这么搭呢？
不过，这个洞确实是道家的祟高之地，甚至被新罗用做了地名，以示对道教的尊祟。比如明洞，仁寺洞，三清洞……
郜国真人正在休息……或者说享受。
玉体横陈的躺在软榻上，由几个侍奴围着，以花精按摩胸部身体，舔舐耻下髋中。
张军在门口咳了一声，郜国见是他，抬抬手让侍奴们退下，也没起来，只扯了条绢纱覆到身上：“阿郎请进。”
张军看了看站在郜国后侧的女官：“唤人退出院外。”
那女官福了一福，应声出去安排，张军也是第一次进来后园，打量着屋子里的陈设。屋子四角燃着精炭，中间榻侧有香炉释放着烟雾。
等了一会儿，女官回来。外面的人已经退出园子去了。
郜国躺在那眼波流转，不知道在想些什么，露在外面的肌肤透着股子粉红，腿也夹的紧紧的。
张军看了一眼女官，又看了看郜国：“可是亲信？”
“是，随在奴奴身边也有十几岁了。”
张军点了点头，负着手在地下转了一圈：“殿下当知因何转来凤翔，彼时某也叮嘱过务必撇清前事人等，殿下可有做到？”
“奴奴已经把府上的人等遣散了去，一应往来也都断了的，未知郎君何故如此相问？”
“今日彭州司马万欲入观中，却是为何？还有殿下前夜去了何处？”
“奴奴，”郜国扭动了两下，并没有感觉算什么大事儿，想找个借口支掩过去也就是了。
张军摆了摆手止住郜国的话：“李万六人，李昇三人，已悉数削首，此事到此为止，日后不可再犯。”
“什么？”郜国一下子惊坐了起来。
“去寻家法来。”张军吩咐那女官。女官没动，张军扭头看向她：“寻家法来。”
女官看了公主一眼，还是没敢违逆，低着头去了，稍后拿了家法过来。
家法，称笞，就是个小竹板儿，这个时代家家都有，是用来管教仆婢和熊孩子的。
张军接过笞板。到是省事儿，公主啥也没穿，免了脱衣：“伏身。”
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