遥远的万里之外，大海上惊涛翻涌。
漆黑的大海在冥灵的祈祷声中暴躁起来。
无数如山的巨浪在海面上来回冲击。
在彼此的撞击下，发出震耳欲聋的轰鸣声。
那巨大的响声，在天地之间来回回荡。
“天地间的所有神明，请聆听我们真诚的呼唤。”
“请赐予我们力量，完成我们的心愿。我们愿意为此付出鲜血和臣服。”
……
一位黑衣祭司站在海边的礁石上，对着天空伸出双手，用一种特殊的古老的语调，召唤着天地间的某种神秘的力量。
九天九夜的呼唤，已让他的双眼布满血丝，血红得可怖。
苍白的头发在狂风中飘落。
估计再这么坚持下去，他一定会变成一个圆圆的光头。
随着他将手里的法器刺入自己的胸口。
绿色的血液从他的身体里流出来，像小河奔入大海一样，喷洒入大海中。
整片大海，变得更加地愤怒。
那绿色的血液明明不多，却像墨水侵染白纸一般，迅速将黑色的海洋染出了一片碧绿的颜色。
在灰蒙蒙的天空下，闪闪发光。
在绿色的海洋中，无数愤怒的灵魂在咆哮，尖利的嗓音似乎刺透了苍穹。
然而这样的力量却并不能维持太久。
那位黑衣祭司声音开始沙哑，血液开始枯竭。
迟迟没有等来期盼的回应，他苦涩地闭上了眼睛。
他想靠自己的血液来和海里的某位大能缔结上某种盟约。
然而对方并没有回应他。
反而最后回应他的，是从西边出现的一团金光。
那刺目的金光在海面上显现出一张手掌的模样。
充满了不可抗拒的威严。
随后一巴掌拍下。将那位黑衣祭司拍成了血沫尘埃。
这大概便是海里那位保持沉默的原因。
因为，佛插手了。
哪怕这里是属于海洋，佛也要管。
有意见的人，都被超度了。
谁还敢多言。
世间之下，没有多少人能注意到一个小小的海边。
哪怕刚刚死去一个几乎堪比地府大能的家伙。
即使是大能又如何，在佛出手下，大能皆尘土。
大能之上，还有神，神之上，还有仙，仙旁有佛。
差距那么大。真和大炮打蚊子差不多。
更别说那些普通人了。
佛道之争，从南朝开始。
主张佛道一致，而以道教为本，佛教为迹，提倡本迹说。
然就二者优劣而言，主张道教居首位。
到了北朝后。佛道之抗争不仅为双方之论争而已，更加上当权者之政策压迫。
此即历史上着名的‘三武灭佛’。
北魏太武帝与北周武帝之摧残佛教，死伤惨烈，经书烧尽。
随着之后隋代统一南北，通过八年争斗，定了道、儒、佛之顺位。
唐朝则有三次召集僧道于内殿论议。
宋代道教就更活跃了。有王重阳创立全真教。
宋徽宗时期，佛道之争，尤为激烈。
道士林灵素要求重启夷夏之辩，改革佛教归入道门。
这可是要教化吞噬佛教。
林灵素对宋徽宗说“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。
到元朝时，丘处机依附成吉思汗，把道教列为国教。
其后邱处机第五代教主之弟子李志常占有佛寺，破坏佛像。
宋元时期，道教鼎盛一时无量。
两教争斗无非处于门户之见。
佛道之争至今已经走向融合。
儒、释、道三教圣人共聚一堂，那么三教之间的界限已是混淆不清。
民间的祠庙中反映尤为明显。
这便是如今佛道的状况。
“佛道二教因为各有其特色与信众。
对立结果往往意气用事，各成派系，排斥异己，或互相诋毁，如佛徒着笑道论，道流亦作笑佛论以敌之，各揭彼短，以扬己善，极尽对骂之能事。
然佛道二教经魏晋南北朝、隋、唐数代之发展而更深入民间，牢不可拔，影响后世学术思想甚巨。
如新字体、词汇之广及学术领域，儒、释、道三教融合而产生宋代理学等，可谓思想文艺上之重大刺激。”
（以上为引论，不代表作者观点）
当然也有人认为，佛道之争，道教7负1平，一直在输。
连地府都被渗透了个彻底。
然而接下来就不是平民百姓能参与讨论的了。
因为老子早就说过。
道可道，非常道。
道之为物，本不再口舌之争。
……以下省略千字。
话说回来。
这次有疑似佛教大能出手，灭了外族祭司。
而且地点并不在华夏之内。
还是引来了诸多外部势力的关注。
毕竟地盘是个大问题。不管哪种势力，第一看重的便是自己的地盘。
没有自己地盘的ZJ，如无根浮萍。最终只会被其它势力蚕食掉所有。
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